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Convegno in Tunisia, maggio 2017, Lettera di invito tunisia

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Lettera Di Invito Tunisia - Questo quadro è sufficiente per fornire un concetto della complessità del rapporto tra arte e islam nelle sue scartoffie leggere ed estremiste e nelle sue concrete concretizzazioni, in un contesto come quello della tunisia post-rivoluzionaria. La complessità e la delicatezza della situazione sono quindi invadenti; inoltre le dichiarazioni di molti artisti sono un numero crescente di preoccupazioni legate alla carenza di libertà di espressione: la libertà ricevuta con l'aiuto della tecnica moderna non è stata mantenuta e, ora, rispetto a prima, non esiste alcun metodo per superare il pericolo / censura perché gli estremisti musulmani minacciano la sicurezza stessa degli esseri umani e il paese non riesce a garantire protezione ai residenti. 5. Cinque resistono all'elettricità. Una rivoluzione continua che i giovani esseri umani non hanno confermato alcun interesse per le elezioni politiche: l'idea che si dovrebbe votare en-nahda ha deluso i ricercatori stranieri più dei giovani tunisini; per molti di loro, in verità, essere musulmani e loro islamici. S., En-nahda si è trasformato in una celebrazione come le altre con l'aggiunta di un riferimento islamico e, quindi, anche senza problemi ammissibili alla popolazione tunisina. Di conseguenza, è emersa la consapevolezza da parte di molti giovani della mancanza di fiducia in se stessi in tutte le persone che avrebbero potuto prendere forza, all'interno del fatto che poteva svolgere una ricreazione nell'interesse di mantenere i suoi privilegi, piuttosto che della società e la popolazione → questioni precise, ragionate e sostanziali. Per questo motivo, gli esseri umani hanno dato la possibilità a una persona di controllare e governare la società, tuttavia nel caso in cui non avessero rispettato i residenti e i loro diritti, gli esseri umani avrebbero potuto essere pronti a fare qualsiasi altra rivoluzione → atteggiamento basato sulla rabbia, sulla necessità della guerra e della ribellione, sulla scelta della giustizia. La scelta di comprendere come sono state create ed evolute le tattiche di scambio che hanno originato la primavera araba è intrinsecamente legata alla comprensione dei luoghi di nutrimento e aumento della creatività e che hanno immaginato popolata l'esistenza quotidiana delle generazioni contemporanee. Con i metodi moderni è cresciuta l'attenzione della funzione della nuova media * e della società civile * e del loro parziale contributo ad espandere più di un immaginario e sotterraneo luogo di padronanza di un'opportunità sociale. Accanto a loro *, le produzioni inventive e culturali (principalmente adolescenti) avevano già introdotto un metodo di trasformazione lento che si avvicinava alle società arabe: l'espansione di un'area narrativa in grado di parlare di opzioni rivoluzionarie → tale produzione creativa, nonché di narrare le tattiche di gli scambi in corso e le rivolte quotidiane sono stati resi parzialmente visibili dai contesti europei (poco consapevole del mondo arabo) alle strategie innovative.